A ABSTEMIOLOGIA acaba de lançar, através do Facebook, uma série de 06 (seis) episódios sobre DESVIRTUAMENTOS DA ABSTINÊNCIA. Nessa série você compreenderá como a abstinência pode ser utilizada para manipular os familiares (coabstêmios), realizar barganhas ou apenas para saciar desejos que estavam, de certo modo, disfarçados pelo abstêmio.
Nessa série você assistirá aos seguintes temas abstemiológicos:
“O que tornou Adão capaz de obedecer as ordens de Deus também o tornou capaz de pecar” (SANTO AGOSTINHO, 354-430). Na filosofia de Santo Agostinho o que torna os humanos seres racionais é o livre-arbítrio. E, para esse Santo, o livre-arbítrio é a escolha entre o bem e o mal.
Nesse estudo, apresentaremos o EFEITO ABSTEMIOLÓGICO DO DESENVOLVIMENTO DA ESPIRITUALIDADE. Aqui, é preciso muita atenção. Para discorrer sobre esse tema de forma didática será necessário dividir esse discurso em duas fases. Na primeira, explicaremos a RELEVÂNCIA do critério espiritual no processo de abstinência. Na segunda, explicaremos o que pode ser compreendido como espiritualidade, ou seja, o CONTEÚDO ORGÂNICO OU MATERIAL da espiritualidade abstêmia.
Seguindo o raciocínio anterior, a necessidade do desenvolvimento da espiritualidade durante os longos anos do processo de abstinência ocorre para fazer um contraponto a total falta de critério espiritual que, juntamente com outros fatores, formou a base de sustentação do processo de adicção. Em termos mais simples, enquanto a adicção se funda na ausência de critérios espirituais, a abstinência se desenvolve com base espiritual.
Exemplificando para esclarecer: o adicto, em síntese, é uma pessoa que se relaciona com outros adictos, possui hábitos que dão amparo a drogadição e frequenta lugares insalubres, periculosos e degradantes. Isso, por si só, já torna o processo de adicção incompatível com critérios espirituais. Por outro lado, durante o processo de abstinência surgirão novos relacionamentos, mudança de hábitos e frequência a ambientes saudáveis. Essa mudança de paradigma, além de outras condições, já denota um florescimento espiritual.
Ademais, podemos raciocinar tudo isso através de sinonímias. Então, teremos o PROCESSO DE ADICÇÃO como algo que ocorre na escuridão, com falta de informação, capaz de gerar discórdias, brigas, sofrimento, dor, perdas irreparáveis, violência doméstica, miséria, separação familiar e isolamento. Em contrapartida, o PROCESSO DE ABSTINÊNCIA pode ser compreendido com algo que ocorre na luz, com informação técnica, capaz de reatar amizades, formar relacionamentos sadios, realizar paz e amenizar as dores. Além de gerar reparações, progresso e desenvolvimento pessoal, social e familiar. Dito de modo poético, o processo de adicção exige “escuridão” e o processo de abstinência exige “luz”. Essa é a RELEVÂNCIA da espiritualidade para o processo de abstinência.
No que se refere ao CONTEÚDO ORGÂNICO OU MATERIAL da espiritualidade abstêmia, o parágrafo supramencionado já demonstra o que pode ser compreendido como sendo uma parte do teor que emana do critério espiritual. Porém, devemos nos aprofundar um pouco mais nesse tema. Pensando nisso, farei outra breve relação do CONTEÚDO ORGÂNICO do critério da espiritualidade abstemiológica: lucidez abstêmia, persistência no processo de abstinência (manutenção abstêmia), assistência aos colegas mais inexperientes, exemplo de superação da crise da adicção (exemplarismo), reparações a terceiros, autorreparação, perdão e autoperdão, readequação dos papéis familiares, restabelecimento da paz interior, amadurecimento pessoal e reequilíbrio emocional.
É preciso compreender com a parcimônia adequada de modo a não confundir espiritualidade com religião. Assim, o que denomino como sendo o CONTEÚDO ORGÂNICO do critério espiritual da abstinência não corresponde diretamente a nenhum modelo de sistema ideológico religioso (S.I.R.). Contudo, por óbvio, de modo indireto, praticamente todos os sistemas ideológicos religiosos objetivam os mesmos critérios espirituais que a pessoa abstêmia atingirá através dos longos anos de abstinência. Por exemplo: as religiões evangélicas (em qualquer uma das denominações) ao desejarem paz, amor, desenvolvimento pessoal, relacionamentos saudáveis e regras de condutas morais mais ortodoxas são totalmente coerentes com o processo de abstinência. Aliás, esse exemplo se perfectibiliza no elevado número de abstêmios que fazem parte de algumas dessas denominações. Ao que tudo indica, o processo de abstinência alcança, em longo prazo, elementos muitos semelhantes aos resultados produzidos pelas firmes convicções religiosas. Isso, mais uma vez, sugere a TOTAL COMPATIBILIDADE entre os objetivos almejados pela religião e pelo processo de abstinência.
Em apertada síntese, o processo abstêmio envolve o surgimento de espiritualidade na pessoa. Porém, isso não se confunde com religião uma vez que existem inúmeros “abstêmios não religiosos”. Atenção: existem “abstêmios não religiosos”, mas não existem abstêmios “desespiritualizados”. É que, como vimos nesse estudo, enquanto do decorrer do processo de adicção existe um hedonismo ‒ no sentido de descrença em qualquer poder superior e busca desenfreada pelo prazer ‒, no processo de abstinência ocorre o autorreconhecimento de diversos poderes superiores ao abstêmio.
Bons estudos!!!
(Escritor: Péricles Ziemmermann)
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REFERÊNCIAS
[1] Sugerimos, humildemente, a leitura do seguinte estudo: EFEITOS ABSTEMIOLÓGICOS
ZIEMMERMANN, Péricles. PRINCÍPIOS ABSTEMIOLÓGICOS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2018. ISBN 978-85-824565-3-8
ZIEMMERMANN, Péricles. TEORIAS ABSTEMIOLÓGICAS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-824566-2-0
ZIEMMERMANN, Péricles. ITINERÁRIOS ABSTEMIOLÓGICOS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2020. ISBN 978-85-924432-3-8
ZIEMMERMANN, Péricles. ABSTEMIOPATIAS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2021. ISBN 978-85-824583-6-5
Para saber mais: CURSOS E CERTIFICADOS
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O processo abstêmio envolve o surgimento de espiritualidade na pessoa. Não é apenas religião já que muitos abstêmios não são religiosos. É muito mais que religião. Enquanto do decorrer do processo de adicção existe o ateísmo – no sentido de descrença em qualquer poder superior – no processo abstêmio ocorre o reconhecimento de poderes superiores ao abstêmio. Dessa forma, como já foi mencionado no estudo do EFEITO ABSTEMIOLÓGICO DO DESENVOLVIMENTO DA ESPIRITUALIDADE[1], a abstinência se fundamenta em CRITÉRIOS ESPIRITUAIS.
O CRITÉRIO ESPIRITUAL utilizado no processo de abstinência possui como CONTEÚDO ORGÂNICO algumas características. Por exemplo, o processo de abstinência pode ser compreendido com algo que ocorre na luz, com informação técnica, capaz de reatar amizades, formar relacionamentos sadios, realizar paz e amenizar as dores. Além disso, o processo abstêmio é capaz de gerar reparações, progresso e desenvolvimento pessoal, social e familiar, lucidez abstêmia, persistência no processo de abstinência, assistência aos colegas mais inexperientes, exemplo de superação da crise da adicção (exemplarismo), reparações a terceiros ou autorreparação, perdão ou autoperdão, readequação dos papéis familiares, restabelecimento da paz interior, amadurecimento pessoal e reequilíbrio emocional.
Feitas essas breves considerações, temos a intenção de, através dessa análise, estruturar o CONTEÚDO ORGÂNICO do critério espiritual de modo a estabelecer uma ESTRUTURA PIRAMIDAL DE ESPIRITUALIDADE que terá em seu ápice a própria abstinência. Contudo, convém destacar que para o abstêmio atingir esse ápice precisará, anteriormente, superar uma série de etapas, tais como: desintoxicação, aprofundamento do autoconhecimento (autognose), aprendizado e aplicação de técnicas, flexibilidade conceitual e alteração do sistema ideológico. Tudo isso exige muita lucidez e percepção autocrítica.
Ademais, podemos perceber que essa estrutura piramidal possui duas fases bem delineadas. A primeira fase ou fase inferior corresponde a AUSÊNCIA DE AUTOPERCEPÇÃO OU AUTOCRÍTICA. Por outro lado, na segunda fase ou fase superior existirão elementos capazes de sedimentar o SURGIMENTO DA RESPONSABILIDADE ABSTÊMIA E DA LUCIDEZ ABSTÊMIA.
Continuando o raciocínio anterior, podemos afirmar que na fase piramidal da AUSÊNCIA DE AUTOPERCEPÇÃO OU AUTOCRÍTICA (fase piramidal inferior) o abstêmio ainda estará confuso quanto aos seus reais objetivos e metas de vida. Por isso, podemos incluir nessa fase piramidal elementos como: desintoxicação física, ciclo de sucessivas recaídas (reintoxicações), autoanálise das recaídas ou da vida adicta pregressa, gradativa substituição da negação da adicção pela compreensão da amplitude do problema, e, incipiência na aplicação de técnicas abstemiológicas.
Entretanto, na fase piramidal do SURGIMENTO DA RESPONSABILIDADE ABSTÊMIA E DA LUCIDEZ ABSTÊMIA (fase piramidal superior) teremos, inexoravelmente, elementos como: flexibilização conceitual, redefinições dos juízos de valores, mudança de foco entre problema (vida adicta) e solução (vida abstêmia), assistência, exemplarismo e, ainda, sucessivas alterações dos sistemas ideológicos.
Em suma, para entender o conceito de espiritualidade abstemiológica precisamos analisar o CONTEÚDO ORGÂNICO desse instituto. Posteriormente, podemos realocar esse conteúdo de forma piramidal através de critérios mais rudimentares ( fase primária ou inferior) ou critérios mais evolutivos (fase secundária ou superior).
Bons estudos!!!
(autor: Péricles Ziemmermann)
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REFERÊNCIAS
[1] Sugerimos, humildemente, a leitura do seguinte estudo: EFEITO ABSTEMIOLÓGICO DO DESENVOLVIMENTO DA ESPIRITUALIDADE
ZIEMMERMANN, Péricles. PRINCÍPIOS ABSTEMIOLÓGICOS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-824565-3-8
ZIEMMERMANN, Péricles. TEORIAS ABSTEMIOLÓGICAS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-824566-2-0
ZIEMMERMANN, Péricles. ITINERÁRIOS ABSTEMIOLÓGICOS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2020. ISBN 978-85-924432-3-8
ZIEMMERMANN, Péricles. ABSTEMIOPATIAS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2021. ISBN 978-85-824583-6-5
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O bambu chinês (Phyllostachys edulis) após ser plantado e nos 05 (cinco) anos seguintes não cresce “para cima”, ou seja, não vemos seu crescimento a não ser o surgimento de um pequeno broto. Todavia, o que cresceu durante todos esses anos foi a raiz. A raiz do bambu cresceu de forma a enraizar consistentemente o bambu. Durante o 6º (sexto) ano o bambu começa seu crescimento externo e chega a atingir, em regra, cerca de 25m (vinte e cinco metros)[1].
Qual é a lição abstemiológica retirada disso? Antes de crescer precisamos fundear nossas raízes. Nada cresce e se desenvolve “para cima” se não existirem fortes raízes embaixo. Como se aplica isso na abstinência? As raízes, as bases e os fundamentos da abstinência são os princípios. O desenvolvimento da abstinência ocorre com a correta aplicação das técnicas. Então, os princípios e as técnicas são os elementos essenciais para manter o desenvolvimento da abstinência. O afastamento dos princípios ou a má aplicação das técnicas pode ocasionar a quebra da abstinência. A abstinência somente será desenvolvida se tiver sólidos fundamentos.
Bons estudos!!!
(autor: Péricles Ziemmermann)
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REFERÊNCIAS
[1] Esses temas também estão apresentados no Livro e Ebook:
ZIEMMERMANN, Péricles. Princípios abstemiológicos. 1ª ed. Curitiba/PR: Edição do autor, 2019. 165 p.; 14 X 21 cm. ISBN 978-85-924432-1-4. Distribuído pela Editora Simplíssimo.
ZIEMMERMANN, Péricles. PRINCÍPIOS ABSTEMIOLÓGICOS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-824565-3-8
ZIEMMERMANN, Péricles. TEORIAS ABSTEMIOLÓGICAS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-824566-2-0
ZIEMMERMANN, Péricles. ITINERÁRIOS ABSTEMIOLÓGICOS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-924432-3-8
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O QUADRILÁTERO ABSTEMIOLÓGICO sinaliza que todos abstêmios têm em comum certos critérios éticos, cronológicos, racionais e espirituais (é o MÍNIMO ABSTEMIOLÓGICO). Continuando a sequência de 04 (quatro) estudos sobre o QUADRILÁTERO ABSTEMIOLÓGICO, nessa quarta postagem sobre os critérios, analisaremos o CRITÉRIO ESPIRITUAL. Afinal de contas, no que consiste essa espiritualidade?
É, absolutamente, inegável o benefício que o sistema ideológico religioso traz aos abstêmios. Inúmeros abstêmios estão intimamente ligados a alguma forma de religiosidade e baseiam sua evolução abstemiológica e o sobrepujamento da adicção através da obediência aos princípios religiosos. Existem muitos exemplos de sistemas ideológicos religiosos capazes de anularem os conceitos equivocadamente adquiridos pelo sistema ideológico adicto, por exemplo, Igreja Evangélica, Igreja Batista, Igreja Católica, Religião Umbandista, Religião Espírita, Adeptos do Santo Daime, entre diversos outros. Em regra, todos os sistemas ideológicos religiosos são contrapontos aos sistemas de adicção. Isso ocorre porque aqueles que se dedicam ao sistema religioso afastam-se, paulatinamente, das pessoas, hábitos e lugares da ativa[1]. Sem dúvida, a inserção de conceitos religiosos é capaz de afastar a pessoa da adicção e, consequentemente, aproximá-la da abstinência e de uma vida sem consumo de drogas/álcool.
Entretanto, como sinalizam diversos pastores, bispos, padres e ecumênicos, é necessário ter muita atenção: ESPIRITUALIDADE NÃO É RELIGIÃO. A espiritualidade que deve estar presente nos abstêmios, de modo geral, não se confunde com mera religiosidade ou conceitos de fé cerimoniais. Podemos mencionar uma metáfora bastante elucidativa sobre esse assunto:
“Numa cidade pequena no interior do Brasil não choveu durante um ano inteiro. A população procurou um religioso que atuava na cidade e pediu para que ele fizesse uma oração pedindo a tão esperada chuva. Todos disseram que se o religioso orasse a chuva deveria vir. O religioso, então, disse que iria fazer uma cerimônia em praça pública no domingo, mas que só iria orar, pedindo chuva, se alguém na cidade lhe provasse que tinha fé em Deus. Alguns dias antes da cerimônia apareceram pessoas carregando cruz nas costas, várias outras espalharam milho pelo chão e se ajoelharam rezando sobre ele, alguns crentes andaram de joelhos em volta da igreja por vários dias e outros fizeram jejum. Quando chegou o dia de domingo, o religioso foi até a praça, andou entre todos que estavam lá, olhou firmemente para cada pessoa presente e disse a todos: ‘não vou rezar porque ninguém aqui tem fé’. A população ficou indignada e pediu para que o religioso se explicasse melhor, já que haviam feito tanto sacrifício até aquele momento e esperavam ansiosamente pela chuva. Então o religioso disse: ‘se eu orar com vocês, vai chover?’ A população respondeu: ‘sim’. O religioso retrucou: ‘e, se chover, vai cair pouca água do céu ou muita?’ A população respondeu: ‘muita’. Por fim, o religioso falou: ‘então me respondam, qual de vocês trouxe o guarda-chuva?’”
Essa metáfora é muito autoexplicativa e útil para se distinguir entre religiosidade e espiritualidade. A MERA RELIGIOSIDADE, POR VEZES, ENCOBRE A REAL FALTA DE FÉ[2]. A religiosidade em si mesma não representa fé. É comum encontrarmos padres, pastores, bispos ou ecumênicos que enfatizam a seus fiéis que o simples fato de comparecerem às missas, cultos ou encontros religiosos NÃO é suficiente para demonstrarem a fé. É preciso muito mais. Já sabemos há muito tempo que “a fé sem obras é morta”[3].
Então, o que é espiritualidade para o abstêmio? É a boa vontade[4] e a serenidade. O critério espiritual é OUTPUT, 12° (décimo segundo) passo dos grupos anônimos, 13º passo da abstemiologia, cosmoeticidade, assistência, insight, exemplo, persistência, “Um dia de cada vez ou SÓ POR HOJE”. Exemplos de espiritualidade também podem ser “as partilhas”, já que tais partilhas não são palavras lançadas ao vento. As partilhas mudam destinos, iluminam cabeças, ajudam na lucidez e mostram que a possibilidade de permanecer em abstinência e a vida saudável são metas alcançáveis. Partilha é uma forma de assistencialidade prestada pelos abstêmios aos outros colegas ou aos seus familiares.
Certa feita, em reunião de grupo de abstinência, um dos membros disse: “uma experiência espiritual é aquilo que Deus[5] faz por uma pessoa quando ela está totalmente incapaz de fazer por si mesma”. Essa é uma boa maneira de entender o significado de “espiritual" para os abstêmios. Em outra toada, uma abstêmia definiu espiritualidade afirmando: “espiritualidade é tentar fazer a coisa certa, no momento certo”[6]. Só isso.
Em suma, espiritualidade na abstinência não se dirige, necessariamente, a nenhum conceito religioso preexistente. Cada um deve conceber a espiritualidade da sua própria maneira, seja meditando, rezando ou prestando assistência a quem aceitar e precisar. Você até pode ser descrente e, mesmo assim, permanecer abstêmio se for muito sincero “consigo mesmo”. O próprio conceito de espiritualidade serve para afastar a indução – ou autoindução – de culpa. Aqui, vale a máxima: “quem quer te induzir culpa quer te dominar”[7].
Em apertada síntese, o critério da ESPIRITUALIDADE serve para: incentivar o abstêmio a reparar seus erros praticados durante o processo de adicção, prestar assistência aos colegas mais inexperientes, servir como exemplo a ser seguido por outros abstêmios (exemplarismo), manter a integridade do critério ético, amenizar o senso de autoimportância, descentralizar seu próprio ego, diminuir o narcisismo, aprender com os erros, vigiar sua evolução abstemiológica para evitar desvios abstêmios, entre outros.
Bons estudos!!!
(autor: Péricles Ziemmermann)
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REFERÊNCIAS
[1] Aliás, a TÉCNICA DO EVITE E DO PROCURE sinaliza que o abstêmio deve evitar pessoas, hábitos e lugares da ativa e, simultaneamente, aproximar-se de pessoas, hábitos e lugares abstemiologicamente saudáveis.
[2] PINTO, Ênio Brito. ESPIRITUALIDADE E RELIGIOSIDADE: ARTICULAÇÕES. Revista de Estudos da Religião: dezembro 2009, pp. 68-83, ISSN 1677-1222.
[3] Bíblia Sagrada: São Tiago (2:26).
[4] Destaque-se a existência de 03 (três) níveis de boa vontade: pré-vontade, autovontade e supravontade.
[5] Em grupos anônimos a palavra “Deus” é, em regra, substituída por “Poder Superior”. Essa feliz expressão tem a intenção de englobar quase todas as formas de religiões que existem a fim de evitar discussões teológicas desnecessárias.
[6] A frase foi ligeiramente alterada de modo que, com isso, podemos evitar a declarar a autoria e, consequentemente, preservar o anonimato da colega abstêmia. Agradecemos a lucidez da colega e a parabenizamos pelos diversos anos de abstinência que possui.
[7] Agradecimentos ao terapeuta JOSÉ PLÍNIO DO AMARAL ALMEIDA. Sugerimos, humildemente, que seja feita a leitura do texto: EFEITO ABSTÊMIO DA RECUPERAÇÃO DA QUÁDRUPLA CAPACIDADE
ZIEMMERMANN, Péricles. PRINCÍPIOS ABSTEMIOLÓGICOS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-824565-3-8
ZIEMMERMANN, Péricles. TEORIAS ABSTEMIOLÓGICAS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-824566-2-0
ZIEMMERMANN, Péricles. ITINERÁRIOS ABSTEMIOLÓGICOS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-924432-3-8
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Pense o seguinte: existem certas características que indicam a existência da abstinência, ou seja, a abstinência pode ser compreendida como um fenômeno que possui diversos atributos[1]. Assim, podem-se analisar variados elementos indicativos da existência da abstinência de forma individualizada. Nem sempre todos os elementos (características) estão presentes de maneira simultânea, mas, em maior ou menor grau, sempre indicam o início, desenvolvimento e permanência da pessoa no processo abstêmio. Entre as diversas características da abstinência podemos citar:
Nos próximos estudos apresentaremos algumas dessas características de forma mais detalhada. Aliás, o bom leitor já percebeu que alguns desses ATRIBUTOS ABSTÊMIOS podem servir de base e fundamento para muitos estudos posteriores.Agradeço a todos que leram esse texto.
Bons estudos!!!
(autor: Péricles Ziemmermann)
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REFERÊNCIAS
[1] Existe uma universalidade de características que fazem parte da abstinência. Entre elas, a que mais se destaca é a ideia de DIREITO HUMANO DE ABSTINÊNCIA. Inclusive, isso faz parte do PROSELITISMO ABSTÊMIO.
Sugerimos, humildemente, que seja feita a leitura do texto: ABSTINÊNCIA ENDÓGENA E EXÓGENA
ZIEMMERMANN, Péricles. PRINCÍPIOS ABSTEMIOLÓGICOS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-824565-3-8
ZIEMMERMANN, Péricles. TEORIAS ABSTEMIOLÓGICAS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-824566-2-0
ZIEMMERMANN, Péricles. ITINERÁRIOS ABSTEMIOLÓGICOS. Porto Alegre/RS: Editora Simplíssimo, 2019. ISBN 978-85-924432-3-8
Para mais informações: COMPRANDO LIVROS TÉCNICOS
